父母闻子语声，皆相对啼泣言：“我曹夫妇少 子姓，祷祀诸天日月，四面叩头，求哀子姓 令续门户後，常恐我猝死门户灭绝。我从天 得汝一子耳，擧家共重爱，见汝不知厌足， 设汝终亡，我夫妇当共坐守汝屍至老，今反 欲生弃我曹去耶？”

赖咤和罗语父母言：“如今 不听我到佛所作沙门者，从今以去不复饮、 不复食、不复沐浴。今听我作沙门者善，不者 当就死耳！”便却委卧空地不食，一日二日 三日四日至五日不食。

赖咤和罗宗亲九族 中外，闻赖咤和罗从父母求欲作沙门，父母 不听，委卧空地绝穀水浆五日不食。中外宗 亲九族皆到赖咤和罗所，晓语令起沐浴饮 食。语赖咤和罗言：“汝父母未有汝时，祷祀诸 天日月，四面叩头，求子姓适得汝一子耳。汝当 供养父母，为续门户後。设汝终亡，父母常欲 坐守汝屍至老，何况欲生别離去乎？”赖咤 和罗亦不应。宗亲九族皆复到父母前，啼泣 谓言：“此儿终不受我谏也。”

赖咤和罗复有诸 亲厚知识，闻赖咤和罗欲到佛所作沙门，父 母不听委卧空地，不饮不食五日。亲厚知识 皆到赖咤和罗所，谏晓令起沐浴饮食，语言： “父母未有汝时，祷祀诸天日月，四面叩头，求 子姓，适得汝一子耳。汝当供养父母，为续门 户後。设汝终亡，父母常欲守汝屍至老，汝反 欲生别離去耶？”赖咤和罗亦不应。亲厚知识 复到父母前，啼泣各自拭泪语父母言：“宜放 是子听令作沙门。所以者何？如使乐道作沙 门者，後可生相见；设不乐道者，自当弃道来 归。当复如何乎？今反空使死亡，臭烂为虫 蚁作食，用死人躯为？”今子大短气沮欲死，父 母家室妻子、伎人宗亲知识，皆擧声大哭。父 母拭泪语赖咤和罗：“诸亲厚知识与共约束， 设放若作沙门以後，汝当复来归，与我曹相 见不？”

赖咤和罗言：“放我去到佛所作沙门，使 我生不死，会当来归，与父母相见也。”父母闻 子语声便复大哭，即听令去作沙门。赖咤和 罗大欢喜自念：“我不食五日，身体大羸瘦。佛 时从黈罗欧咤国至舍卫，相去五百里。且自 养视，须我强健乃行。”

赖咤和罗自养视数日， 有气力，前报父母言：“自安，我去到佛所作沙 门。”父母复擧声大哭，父母拭泪言：“可去，自爱 也。”赖咤和罗便以头面著父母足，起绕父母 三迊，便去。转到舍卫祇洹，前到佛所，为佛 作礼，白言：“父母已听我，佛寧可持我作沙门。” 佛即用作沙门，披袈裟、受沙门经戒。佛使诸 阿罗汉，日共教授。不敢毁伤经戒，自思惟 经道，便得四禅。得第一须陀洹、第二斯陀含、 第三阿那含、第四阿罗汉，便得四神足飞行， 能以天眼达视、天耳达听，天上天下人民 及蚑行蠕动之类，皆闻知所言所念，自知宿 命所从来生。随佛十岁，如影随人。

十岁以後， 意念：“我初去家时，与父母辞诀，期当复还相 见。”赖咤和罗白佛言：“我初去家时，期当复还 相见，愿得行到父母所。”佛念赖咤和罗，不 复能入爱欲中如在家时，已从爱欲得度脱。 佛言：“大善。”即为佛作礼而去。转行到黈罗欧 咤国，晨起被袈裟、持应器，入父母里中，向家 门乞食。擧家无肯应视者。所以者何？用沙门 道故，生亡我大夫子，擧家恶见沙门，故不应 视也。赖咤和罗到家门，无有乞者亦无应视 者，无有白者但得骂詈，亦不忧不愁。适欲去 家，有一婢欲出门弃臭豆羹滓，赖咤和罗还 顾见婢，问言：“若用是臭豆羹为？”时婢言：“臭恶 不可复食，故欲弃之。”赖咤和罗言：“如姊欲 弃者，持用乞我。”婢便以著应器中。婢阴识赖 咤和罗手足语声，即念：“是我大夫子也。”即走 入语其母：“大夫子已来在外。”母大喜语婢： “审如汝言者，今日即免汝为良民，便以我所 著身上衣被珠环，悉赐予汝。”母便走至夫所， 夫时适在中庭梳头，语夫言：“婢见我子赖咤 和罗来在是门。我语婢言：‘汝审见赖咤和 罗者，我悉脱身上衣被珠环，乞丐与汝，免汝 为良民。’”母语夫言：“疾起分佈行求索之。”夫即 敛头，走行于诸街曲里巷而求索之。见赖咤 和罗于屛处仰头视日，适得饭时，便止食臭 豆羹滓。公便前言赖咤和罗：“汝不当来归于 家好坐食美饭耶？而反于是间止食臭豆羹 滓为？”赖咤和罗语父言：“我弃家学道作沙门， 无家，我当那所得家？”公呼共归家，不肯随 去。公便宿请：“明日来，到家饭，行见汝母。”赖 咤和罗言：“大善！”公归语妪言：“赖咤和罗审 来在此，我已宿请，明日当来饭。子受请，所当 具者便饶具之。”母即呼舍中奴婢皆著前，告 言：“我初入门时，父母所送我，金银白珠珍宝， 悉出著中庭地，以物覆其上。”婢即受母教，悉 出金银白珠珍宝，积著庭中，物覆其上，高出 人头上。

赖咤和罗，食时披袈裟、持应器，到父 母家。父母遥见子来入门，母便取金银积上 覆去之，前以两手把金银散之。语赖咤和罗 言：“见金银珍宝，是汝母入门时所有也，汝父 所有也，金银珍宝无央数，汝可取，以佈施饮 食极自娱乐。用沙门作为？不如作白衣自在 家也。”赖咤和罗语父母言：“如使大人用我言 者，我欲诫大人一事。”父母言：“大佳！受教。”赖咤 和罗言：“取宝物上覆皆用作囊，悉取珍宝盛 著囊中，载著车上，持到恒水边，视占深处以 投其中。所以者何？蓄财宝者，令人多忧，或 恐县官盗贼、或恐水火、或恐怨家。”

父母便生 意言：“赖咤和罗不可以财宝化也。试持故时 诸美人伎女化还之耳。”母即到诸美人伎女 所，教令悉沐浴莊严，著珠环服饰，如赖咤和 罗在时所喜披服来出。母教诸美人伎女言： “汝出见赖咤和罗者，但言大家子！何所玉女 勝我曹者，而弃我曹行学道，更求玉女乎？”诸 美人伎女即受母教装饰出，诸美人伎女语 赖咤和罗言：“大家子！何所玉女勝我曹者？而 弃我曹行学道，更求玉女乎？”赖咤和罗言：“我 不用索玉女故，弃诸姊去也。”诸美人伎女闻 之语即惭愧，长跪低头以手覆面言：“以不用 我曹作妻，反呼我曹为姊。”赖咤和罗语父母 言：“何为致相扰？欲作饭者善，不能者已。”父母 即为出饭具著前，便饭食。父母欲久视其子， 恐饭已便捨去，敕闭诸门户皆令下门钥。饭 竟，为父母说经言：“诸野人畜兽不当拘闭，畜 兽不得自在，且捨人走。饭已，当去耳。野兽得 脱，便走入深山。梳头著泽画眉粉白黛黑，可 以化愚人耳；已度世之人，不可以此化也。视 子骸骨皮肉裹之，饰以金珠珥珰㻉瑶之人， 向是曹人如入汤火中，火适无所爱。香熏涂 身可以化愚人，不可化度世之人也。不能自 知当所为而为之，亦不能别父母，亦不能别 兄弟，人心有所爱，不能自绝也。妇女譬若众 水，水流入大海，愚人向女人，便流入泥犁中、 禽兽中薜荔中，意欲脱于生死忧苦者，欲得 泥洹道者，当远離妇女。”赖咤和罗为父母说 经竟，便飞从天窗中出去，如猛狮子走得 脱。

时国王名拘猎，与赖咤和罗少小亲厚。王 有一庐观在城外，赖咤和罗飞往前入庐 中，有树名维醯勒，止坐其下。时王拘猎偶欲 出到庐遊戏，敕庐监令预扫除，庐监被敕即 行扫除。见赖咤和罗在维醯勒庐树下坐，庐 监见之，即行白王：“扫除已净。王常可道说亲 厚知识赖咤和罗，今在庐中树下坐。王欲见 者可孚行。”王闻之大欢喜，即严驾而出。到庐 外，下车步入至赖咤和罗所前，作礼却坐。赖 咤和罗言：“王来到，是大善！”王言：“虽我自来者， 卿是我少小知识，意欲持财物极意相遗。”赖 咤和罗报王言：“不宜持财物相遗也。今我以 弃重担牢狱解去也，王复欲持牢狱重担著 我上耶？不宜持是来相与也。”王言：“我当持何 等相遗也？”赖咤和罗言：“王但当言：‘令我国 炽盛，五穀豐熟，人民众多，乞丐易得，可止我 国中，我不得令吏民侵在卿。’”王言：“受教，当如 所愿赖咤和罗所言。”

王言：“我欲有所问，愿听 我言。”赖咤和罗言：“大善！”王便言：“凡人作沙门 有四苦事，乃行作沙门耳。何等为四？一者 年耆，二者病瘦，三者孤独，四者贫穷。人有是 四苦者，乃行作沙门耳。今我视卿，了无是四 事，用何等故作沙门乎？”王言：“所以年耆作沙 门者，人老自念气力薄少坐起苦难，不能远 行治生致钱财，正使有财产不能坚持，用是 故除鬚发作沙门；我视卿了无有是，头鬚 正黑身体完具，适是中年当自娱乐，时有父 母啼泣，不乐卿作沙门。二者若人身被重病 身体羸瘦，自念不能治生致钱财，正使有财 产不能坚持，用是故除鬚发作沙门；我视卿 了无是，重病身体强健。三者人有孤独一身， 不能治生致钱财，正使有财产不能坚持， 以是故作沙门；我视卿了无是，除王家宗 亲，视我国中尙无过卿者。四者人贫穷饥寒 无以自给，自念贫穷无以治生，以是故除鬚 发作沙门，得乞丐以自活；我视卿了无是，我 视国中富者，无过于卿者。人用是四苦故作 沙门耳。”王问：“寧复有异是四事作沙门者不？”